La Pentecôte nous rappelle notre véritable identité d'enfants de Dieu et nous fait entrer dans une nouvelle communauté, le corps du Christ.
Récemment, j'ai eu l'occasion d'assister à la conférence de la Saskatchewan sur le sans-abrisme. Pendant deux jours, j'ai écouté des présentateurs parler des causes du sans-abrisme et de ce qui est fait pour s'attaquer à ce fléau.
Il m'a été rappelé une fois de plus que le sans-abrisme est le symptôme de nombreux problèmes. Chacun d'entre nous peut se retrouver dans la même situation en fonction des circonstances de sa vie. Ou, comme l'a dit un orateur, « quand la vie nous malmène ». Souvent, les dépendances sont à l'origine du sans-abrisme. Pourtant, il y a toujours quelque chose derrière ces dépendances. Les gens ne se réveillent pas un matin en se disant : « Hé, je veux être dépendant de la drogue ou de l'alcool ». Leur dépendance est un moyen de faire face aux moments où « la vie nous malmène ».
Mais quelles sont les solutions? J'ai entendu à maintes reprises le mantra de la récupération de « l'identité » et de l'importance de la « communauté ». Dans le contexte d'une première nation, cela signifie qu'il faut essayer de maintenir les gens dans leurs petites communautés isolées, plutôt que de les voir se perdre dans un grand centre urbain, loin de leurs systèmes de soutien familial.
Au cours de cette conférence, j'ai entendu les termes « identité » et « communauté » en relation avec les sans-abri, mais ce sont des choses auxquelles tous les humains sont confrontés.
Pour ceux d'entre nous qui sont versés dans la Parole écrite de Dieu, le thème de l'identité et de la communauté remplit les pages de l'Ancien Testament, en commençant par l'histoire de nos premiers parents, Adam et Ève. Avant la « chute », Adam et Ève avaient une identité solide en tant qu'enfants de Dieu, et la communauté désignait l'humanité en relation avec le Dieu qui l'avait créée.
En rejetant cette communauté ou cette relation, ils ont également perdu de vue leur identité. Au lieu de cela, ils ont cherché une identité et une communauté différentes qu'ils ont eux-mêmes créées.
Au fur et à mesure que Dieu interagit avec différents individus, comme Abraham et ses descendants - finalement la nation d'Israël - nous voyons à maintes reprises que le désir de Dieu était de les introduire dans une identité et une communauté restaurées: « Je vous prendrai pour mon peuple, je serai votre Dieu, et vous saurez que c’est moi, l’Éternel, votre Dieu, qui vous affranchis des travaux dont vous chargent les Égyptiens » (Exode 6:7).
Comme on dit, le reste appartient à l'histoire. Chaque fois que la « vie a malmené » ces descendants d'Abraham, ils ont perdu leurs repères et leur connexion avec Dieu. En conséquence, ils se sont éloignés de l'identité et de la communauté que Dieu avait prévues pour eux (1 Rois 17).
La naissance de cet enfant dans la petite ville de Bethléem, dans le pays de Judée occupé par les Romains, est une étape importante. Bien que les habitants aient retrouvé un semblant d'identité et de communauté, il manquait encore quelque chose: « Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu » (Matthieu 23:37).
Les chefs religieux ont rejeté le message de Jésus selon lequel un nouveau royaume était arrivé et que, par sa vie, sa mort et sa résurrection réconciliatrices, une nouvelle identité et une nouvelle communauté étaient offertes. C'était l'accomplissement de prophéties telles que celles que l'on trouve dans Jérémie, « Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, après ces jours-là, dit l’Éternel: je mettrai ma loi au dedans d’eux, je l’écrirai dans leur cœur; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple » (Jérémie 31:33)
Alors que certains pensaient que la mort de ce prophète ou rabbin dérangeant, qui prétendait être le Fils de Dieu, était la fin - croyant que « la vie malmenait » même Jésus - c'est tout le contraire qui s'est produit. Jésus a vaincu la tombe et a commencé à apparaître à ses disciples.
Il leur a ensuite dit de se rassembler à Jérusalem pour attendre le Saint-Esprit qui leur donnerait le pouvoir de parler de lui aux gens partout dans le monde (Actes 1:8).
C'est en ce jour mémorable de la Pentecôte, lorsque le Saint-Esprit est entré dans la vie des croyants présents dans la chambre haute, que quelque chose de miraculeux s'est produit. Ces premiers croyants et ceux qui les ont suivis par la suite ont fait partie d'une nouvelle communauté - l'Église, l'ekklesia. Leur identité était désormais en Jésus.
Comme Paul le mentionne, « Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ; vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ » (Galates 3:26-28).
En d'autres termes, nous ne sommes plus des sans-abri.
Par Bill Hall,
Directeur national, Canada
Traduit par GCI Québec
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