Et maintenant toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde fût. (Jean 17:5)
L'ascension de Jésus a marqué la fin réussie de son ministère terrestre, le retour de sa gloire céleste, son exaltation par le Père, le début de son nouveau travail de grand prêtre et de médiateur de la nouvelle alliance, et lui a permis de nous préparer une place.
L'ascension n'était pas une retraite, c'était le début d'un nouveau travail et d'une description de travail glorifiée. Il avait terminé sa tâche de mourir pour le salut du monde (Jean 19:30) et a commencé à vivre pour les croyants en tant qu'intercesseur et avocat. Lorsqu'il est monté sur le trône de Dieu et s'est assis à la droite du Père, son ministère royal pour nous a commencé.
Selon T.F. Torrance, quatre verbes sont employés dans le Nouveau Testament pour parler de l'ascension du Christ. Ces quatre mots évoquent le rôle de Jésus en tant que roi, prêtre et prophète.
• anabainein, monter ou s'élever.
• kathizein, s'asseoir.
• analambanein, prendre en charge.
• hupsoun, exalter.
Anabaino – monter, s'élever - est utilisé dans l'Ancien Testament et fait référence à l'ascension de Moïse sur le mont Sinaï, lorsqu'il monte pour parler à l'Éternel. Il était également utilisé pour désigner le grand prêtre entrant dans le saint des saints. En outre, il était utilisé pour parler de l'offrande des sacrifices. Lorsqu'il est utilisé pour décrire l'ascension du Christ, il fait référence à l'ascension du roi vers son trône en tant que roi de gloire, à l'ascension vers le temple ou la présence de Dieu pour le service sacerdotal, et à l'ascension de Dieu en tant qu'holocauste complet - ou prière.
Ainsi, le terme d'ascension concerne essentiellement le sacerdoce royal du Christ crucifié, ressuscité et monté, un sacerdoce exercé à partir de la droite du pouvoir divin. (Expiation, p. 267)
Kathizo – s'asseoir - nous rappelle le propitiatoire au cœur du saint des saints. Les prêtres ne devaient pas s'asseoir, mais notre grand souverain sacrificateur s'est assis à la droite du trône de Dieu. (Hébreux 12:2) C'est là qu'il règne en tant que roi messianique qui dispense la miséricorde et la paix divines.
Analambano – prendre en charge - se réfère à l'élévation de nos cœurs dans la prière. Il n'est utilisé dans le Nouveau Testament que dans Luc 9:15, où il est souvent traduit par « recevoir », et fait référence à la mort de notre Seigneur. Selon Torrance, l'indication ici est que l'ascension du Christ a commencé par son élévation sur la croix.
Hupsoo – se réfère à l'exaltation de Jésus, qui passe de l'humiliation à la gloire. Là encore, il y a un lien entre la crucifixion, la résurrection et l'ascension. L'exalté n'est plus lié par des contraintes humaines et des autolimitations, mais il est revêtu de la puissance d'en haut (Luc 24:49). Notez que Jésus dit aux disciples que nous serons revêtus de la même manière.
Questions pour la réflexion :
• Comment l'idée que Jésus est « l'holocauste complet » modifie-t-elle votre vision de votre relation avec Dieu?
• Qu'est-ce que cela signifie que Jésus est le sacrifice parfait? (Hébreux 9:23-10:18)
• Que signifie pour vous et moi le fait que Jésus soit assis sur le siège de la miséricorde?
• De quelle manière voyez-vous un lien entre l'ascension, la crucifixion et la résurrection de notre Seigneur?
Torrance résume la situation en ces termes:
Dans ce sens, l'ascension du Christ est son exaltation à la gloire et à la puissance, mais par la croix, certainement une exaltation de l'humiliation à la majesté royale, mais par la crucifixion et le sacrifice. En effet, le pouvoir et la gloire du prêtre royal sont liés à son sacrifice dans la mort et la résurrection. (Expiation, p. 270)
David a prophétisé l'exaltation du Christ dans son psaume messianique, en disant: « Le Seigneur dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ». (Psaumes 110:1)
L'ascension a marqué le début d'un nouveau ministère pour notre Seigneur. Il a accompli sa tâche pour le monde et a offert le salut à tous ceux qui croient. Il vit désormais comme notre intercesseur et notre avocat - notre grand prêtre. L'ascension a un impact puissant sur la vie de tous les croyants. Voici quelques exemples de ce que l'ascension nous a apporté.
• La bénédiction d'un médiateur, d'un avocat, d'un sauveur et d'un ami qui est assis à la droite du Père - (1 Timothée 2, Hébreux 4, 1 Jean 2, Jean 15).
• L'envoi du Saint-Esprit - nous le célébrons à la Pentecôte et vivons dans cette réalité tout au long de l'année - (Actes 2, Jean 14-17, 1 Corinthiens 6).
• L'octroi de dons spirituels - lorsqu'il est assis sur le propitiatoire, il nous accorde des dons par l'intermédiaire du Saint-Esprit (Éphésiens 4, Romains 12, 1 Corinthiens 12).
• Le Saint-Esprit nous habite et nous confère une puissance spirituelle - (Luc 24, Éphésiens 1, Romains 12)
• La préparation de notre maison céleste - il nous a rappelé que le Père a plusieurs demeures – (Jean 14:3).
• La promesse du salut, de la justification, de la sanctification - (Éphésiens 2, Romains 8).
Alors que nous attendons la Pentecôte, je vous encourage à réfléchir à ces bénédictions de l'Ascension. Elles nous incitent à la louange et nous montrent que nous participons avec Jésus à son œuvre qui consiste à amener de nombreux fils et filles à la gloire.
En nous concentrant sur l'Ascension, nous pourrons mieux célébrer la Pentecôte et nous réjouir à l'avance de la saison du Temps Ordinaire.
Rick Shallenberger
Éditeur
traduit par GCI Québec
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