La Trinité est plus qu'une doctrine, c'est une relation. Je mets volontairement une majuscule au mot Trinité tout au long de cet article pour souligner un point.
J'aime apprendre sur la doctrine de la Trinité, et comme le 4 juin est le dimanche de la Trinité, j'ai été inspiré d'écrire sur ce sujet. J'ai eu la chance de lire les livres de grands théologiens tels que Karl Barth, C.S. Lewis, J.R. White, Donald Fairborn, T.F. Torrance, Ray Anderson et plusieurs autres. Permettez-moi de partager quelques bonnes citations:
L'Esprit répandu lors de la première Pentecôte fournit la praxis théologique pour une doctrine de la Trinité. Paul a défendu avec passion et profondeur l'unité de Dieu dans son œuvre en tant qu'Esprit en nous, Christ avec nous et le Père autour de nous... La théologie pratique est fondée sur le ministère intratrinitaire du Père envers le monde, le ministère du Fils envers le Père au nom du monde et l'habilitation des disciples par l'Esprit pour le ministère. – Ray Anderson, Shape of Practical Theology (La forme de la théologie pratique), pp. 39-40
La doctrine de la Trinité nous dit qu'avant même d'avoir créé quoi que ce soit, Dieu pouvait être amour, car le Père a aimé le Fils, et le Fils a aimé le Saint-Esprit, et l'Esprit aime le Père, et ainsi de suite. L'amour existait au sein du Dieu trine, avant même que quoi que ce soit n'ait été créé (Jean 17:24). Les trois personnes étaient distinctes les unes des autres, mais unies les unes aux autres dans l'amour. C'est important pour qui est Dieu, et c'est important pour qui nous sommes aussi. — Michael Morrison, Président de GCS et théologien attitré. (An Introduction to Trinitarian Theology) (Une Introduction à la Théologie trinitaire)
Le Père initie le salut (1 Jean 4:9-10), le Fils accomplit le salut (Jean 19:30), le Saint-Esprit met en œuvre le salut (Jean 16:8, Tite 3:5, 1 Corinthiens 12:3). – Kenneth Samples, Reasons to Believe (Les raisons de croire).
Le monothéisme - la croyance en un seul Dieu vrai et éternel, créateur de toutes choses - est la première vérité qui sépare le christianisme des religions païennes du monde. Toute discussion sur la Trinité qui ne commence pas par la proclamation claire et sans équivoque de l'existence d'un seul et indivisible Être de Dieu est une discussion vouée à l'échec. - James R. White, The Forgotten Trinity, p. 34 (La Trinité oubliée)
Au sein de l'Être unique qu'est Dieu, il existe éternellement trois personnes coégales et coéternelles, à savoir le Père, le Fils et le Saint-Esprit. – The Forgotten Trinity, p.26. (La Trinité oubliée)
J'aime la définition succincte de White, en particulier l'utilisation des mots « éternellement coégal et coéternel ». Pour moi, cela montre clairement que Dieu a toujours été Trinité. Et cela clarifie également que la question « Qui est en charge ? » n'est pas pertinente. C'est Dieu qui commande, et Dieu est également et éternellement le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
La belle et vitale doctrine de la Trinité définit la relation, une relation partagée entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit, une relation que Dieu partage avec l'humanité par l'intermédiaire du Père, du Fils et de l'Esprit, et une relation à laquelle nous avons été invités à participer.
Plus je lis sur la doctrine de la Trinité, plus je comprends le Père, le Fils et le Saint-Esprit, leur unité et leurs relations mutuelles, ainsi que leur relation avec nous. La Trinité est Dieu, et Dieu est la Trinité. Mais qu'est-ce que cela a à voir avec vous et moi sur le plan personnel ? Permettez-moi de vous faire part de deux changements que la Trinité a apportés à ma vie, et probablement à la vôtre.
La Trinité a élargi ma vision de Dieu
J'ai passé une grande partie de mon enfance à essayer d'aimer Dieu pour qu'il m'aime. Je sais que cette théologie est erronée, mais c'est ainsi que j'étais. Pour que Dieu m'aime, il fallait lui obéir et respecter ses commandements, ce que je ne parvenais jamais à faire correctement. Il m'a fallu des années pour vraiment croire que Dieu est amour et que nous l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier, et que son amour n'est pas fondé sur notre comportement ou notre attitude ou sur la mesure dans laquelle nous l'aimons ou aimons les autres; il est uniquement fondé sur qui il est. En outre, je vois Dieu comme un Père qui m'aime - mon « Abba », et je le vois comme Jésus - mon Sauveur, mon Rédempteur, mon ami, et je le vois aussi comme le Saint-Esprit - mon consolateur, mon maître, mon soutien. Je vois maintenant Dieu comme quelqu'un qui désire sincèrement avoir une relation avec moi. Il s'intéresse à tout ce que je fais, dis, pense ou ressens parce qu'il m'aime complètement et inconditionnellement. Alléluia, louange à la Trinité.
La Trinité a changé ma façon de prier
Comme beaucoup, en étudiant la Trinité, je me suis parfois demandé comment adresser mes prières. Devais je m'adresser au Père et le remercier d'être mon Abba ? Devais je prier le Fils et le remercier d'être mon Sauveur, mon frère, mon ami ? Devais je prier l'Esprit et le remercier pour son réconfort, son enseignement, le fait qu'il me renvoie constamment à Jésus ? Si je prie davantage le Père, est-ce que je néglige le Fils ? Si j'oublie de mentionner le Saint-Esprit dans ma prière, ma prière est-elle moins efficace ? Et si j'oublie de terminer la prière au nom de Jésus ? Est-ce que cela signifie qu'elle ne va pas plus haut que le plafond ? Il m'a fallu un certain temps pour comprendre qu'il n'y a pas de division ou de séparation dans mes prières. Lorsque je prie et dis Père, je prie aussi le Fils et l'Esprit. Quand je remercie Jésus, je remercie aussi le Père et l'Esprit. Quand je demande à l'Esprit de me guider, je demande aussi au Père et au Fils. En d'autres termes, je prie « l'Être unique qu'est Dieu », et ce Dieu est relationnel. Il n'est jamais mauvais de concentrer ma prière sur mon Abba. Il n'est pas non plus mauvais de parler à Jésus ou à l'Esprit tout au long d'un temps de prière. Voici un bref résumé de la Trinité, tiré de J Michael Feazell
• Dieu a créé tous les êtres humains à son image et il veut que tous partagent l'amour du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
• Le Fils s'est fait homme, Jésus-Christ, pour réconcilier toute l'humanité avec Dieu par sa naissance, sa vie, sa mort, sa résurrection et son ascension. En Christ, l'humanité est aimée et acceptée par le Père. ©Communion internationale dans la grâce, juin 2023 Page 3 de 3
• Jésus-Christ a déjà payé pour nos péchés, et il n'y a plus de dette à payer. Le Père nous a déjà pardonné et il désire ardemment que nous nous tournions vers lui.
• Nous ne pouvons pas jouir de la bénédiction de son amour si nous ne croyons pas qu'il nous aime. Nous ne pouvons pas profiter de son pardon si nous ne croyons pas qu'il nous a pardonné. • Lorsque nous répondons à l'Esprit en nous tournant vers Dieu, en croyant à la bonne nouvelle, en prenant notre croix et en suivant Jésus, l'Esprit nous conduit dans la vie transformée du royaume de Dieu.
Ainsi, lorsque je dis je t'aime à Abba, je dis je t'aime à Jésus et au Saint-Esprit. Quand je dis je t'aime à Jésus, je dis je t'aime à Abba et au Saint-Esprit. En d'autres termes, je dis : Je t'aime, Trinité.
Puissions-nous continuer à grandir dans l'amour de notre Dieu trine,
Rick Shallenberger, éditeur
traduit par GCI Québec
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